Thông thường, chúng ta sử dụng các đảng phái chính trị của mình như là Sao Bắc Đẩu và sử dụng sở thích của chúng để đánh giá những gì Giáo hội nói. Điều đó khiến Giáo hội thụt lùi.
Cách đây nhiều năm, Đức Hồng y Timothy Dolan của New York đã nêu ra điều mà ngài gọi là “Bảy ‘Yếu tố’ của Giáo huấn Xã hội Công giáo”. Ý tưởng của ngài là giúp người Công giáo hình thành lương tâm về chính trị. Sau đó, các giám mục Hoa Kỳ đã vang vọng lại những điều này trong danh sách “Bảy chủ đề của Giáo huấn Xã hội Công giáo”, bổ sung thêm tính trung tâm của gia đình và nhu cầu chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta là môi trường.
Với sự phân cực đảng phái ở Hoa Kỳ đang lên đến đỉnh điểm, đã đến lúc chúng ta phải nhắc nhở mình về các nguyên tắc cơ bản của học thuyết xã hội Công giáo - bởi vì đức tin của chúng ta, chứ không phải bất kỳ hệ tư tưởng hay đảng phái chính trị nào, phải là Sao Bắc Đẩu của chúng ta trong các vấn đề chính trị.
Thứ nhất: Sự linh thánh của sự sống con người
Như Sách Giáo lý dạy: “Toàn bộ đời sống con người, từ lúc tượng thai cho đến khi chết, là điều linh thánh, bởi vì Thiên Chúa muốn dựng nên con người vì chính họ, theo hình ảnh và giống như Thiên Chúa hằng sống và thánh thiện” (GLHTCG, 2319).
Con người không thuộc về ai ngoài Thiên Chúa - và công việc của chúng ta là công nhận mỗi người đều thánh thiêng, bao gồm mọi phôi thai “thừa” được thụ thai thông qua thụ tinh trong ống nghiệm, và mọi tội phạm tử hình.
Thứ hai: Phẩm giá vô hạn của con người
Phẩm giá này của mỗi con người rất sâu xa đến nỗi chúng ta phải coi người khác như “một cái tôi khác”, Sách Giáo lý (GLHTCG, 1944) nói.
Điều này có nghĩa là không giải thiểu bất kỳ ai xuống những thú vui, quyền lực hoặc sự giàu có mà họ có thể mang lại - trong nội dung khiêu dâm, chính trị hoặc trục lợi - mà luôn coi họ là tốt lành nơi chính họ.
Thứ ba: Luật Tự nhiên là trật tự đạo đức được ghi khắc trong tất cả chúng ta
Sách Toát Yếu Giáo Lý (Số 416) nói : “Luật tự nhiên được Đấng Tạo Hóa ghi khắc trong tâm hồn mỗi người hệ tại việc tham gia vào sự khôn ngoan và sự tốt lành của Thiên Chúa”.
Không có “sự thật của bạn” và “sự thật của tôi”, “sự thật tôn giáo” và “sự thật khoa học” - có một sự thật mà không ai trong chúng ta có độc quyền. Điều này có nghĩa là cởi mở với nhau trong việc theo đuổi sự thật.
Thứ tư: Nguyên tắc liên đới là nền tảng
Sách Giáo lý nói : Tình liên đới, “ý thức trách nhiệm của mọi người đối với mọi người” có nghĩa là chúng ta là bạn và là anh em của mỗi con người; do đó chúng ta nợ họ của cải và trả lương công bằng; chúng ta cũng nợ họ sự thật và lòng trắc ẩn (GLHTCG, số 1939 và tiếp theo).
Thứ năm: Nguyên tắc bổ trợ cũng rất quan trọng
Nguyên tắc bổ trợ nói rằng một hoặc nhiều người gần gũi nhất với một vấn đề phải chịu trách nhiệm về vấn đề đó, hoặc, như Sách Giáo lý nói, “một cộng đồng cấp cao hơn không được can thiệp vào đời sống nội bộ của một cộng đồng cấp dưới”.
Kết hợp nguyên tắc bổ trợ và liên đới với nhau, Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI nói: “Nguyên tắc bổ trợ phải được liên kết chặt chẽ với nguyên tắc liên đới và ngược lại, vì bổ trợ không có liên đới sẽ mở đường cho chủ nghĩa tư nhân xã hội,” tức là chủ nghĩa bảo thủ cực đoan, “trong khi liên đới không có bổ trợ sẽ mở đường cho sự trợ giúp xã hội theo chủ nghĩa gia trưởng” hoặc chủ nghĩa tự do cực đoan, “điều đó hạ thấp phẩm giá những người nghèo khổ” (Thông điệp Caritas in Veritate, số 58).
Thứ sáu: Tình thương ưu tiên dành cho người nghèo
Sách Giáo lý nói: “Những người gặp cảnh khốn cùng là đối tượng của tình yêu ưu tiên từ phía Giáo hội” (GLHTCG, 2448).
Rồi, Giáo hội đi xa hơn khi trích dẫn lời thánh Gioan Kim Khẩu nói một cách mạnh mẽ rằng "Không cho kẻ nghèo được chia sẻ của cải thuộc về mình, là ăn cắp của họ và cướp lấy mạng sống của họ;... của cải chúng ta đang nắm giữ, không phải là của chúng ta, nhưng là của họ" (GLHTCG, 2446).
Phục vụ những người nghèo khổ luôn là điều cơ bản đối với người Công giáo.
Thứ bảy: Mỗi người đều có những quyền bất khả xâm phạm do Đấng Tạo Hóa ban cho
Tôi thích cách một câu hỏi và câu trả lời từ Sách Toát yếu Giáo lý (số 512) sử dụng điểm này để tóm tắt mọi thứ.
“Điều gì sẽ đi ngược lại với học thuyết xã hội của Giáo hội?”, nó hỏi.
Câu trả lời: “Đi ngược lại với học thuyết xã hội của Giáo hội là các hệ thống kinh tế và xã hội hy sinh các quyền cơ bản của con người hoặc coi lợi nhuận là chuẩn mực độc quyền hoặc tối thượng của chúng”.
Nói cách khác, cả hai thái cực cánh Tả và cánh Hữu đều đi ngược với đức tin. Như những ví dụ của thái cực đầu tiên, Sách Giáo lý liệt kê chủ nghĩa cộng sản và các hình thức chủ nghĩa xã hội toàn trị. Những ví dụ của thái cực thứ hai, nó liệt kê các hình thức chủ nghĩa tư bản lấy bản thân làm trung tâm và theo chủ nghĩa cá nhân.
Nói cách khác, người Công giáo có những nguyên tắc rõ ràng mà chúng ta có nhiệm vụ phải áp dụng
Thông thường, chúng ta sử dụng các đảng phái chính trị của mình như là Sao Bắc Đẩu và sử dụng sở thích của chúng để đánh giá những gì Giáo hội nói. Điều đó khiến Giáo hội thụt lùi.
Người Công giáo phải thanh lọc tâm hồn để có thể nhìn người khác như Chúa nhìn. Những câu trả lời đúng đắn trong chính trị sẽ theo sau một cách tự nhiên từ điểm xuất phát đó.
Tý Linh chuyển ngữ
(nguồn : Tom Hoopes, Aleteia)
