Trong thông điệp Evangelium Vitae, Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã chỉ ra các nghiên cứu khoa học hiện đại để chứng minh sự khởi đầu của sự sống con người trong tử cung.
Khi bảo vệ quan điểm ủng hộ sự sống của Giáo hội Công giáo, Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II không chỉ dựa vào Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô, mà còn dựa vào khoa học để giải thích lý do tại sao Giáo hội phản đối phá thai.
Khoa học, xét trên nhiều khía cạnh, không đối lập với đức tin, nhưng giúp soi sáng giáo lý của Giáo hội.
Khoa học hiện đại
Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã trình bày chi tiết cơ sở khoa học đằng sau quan điểm của Giáo hội trong thông điệp Evangelium Vitae của ngài:
Một số người cố gắng biện minh cho việc phá thai bằng cách cho rằng kết quả của quá trình thụ thai, ít nhất là cho đến một số ngày nhất định, vẫn chưa thể được coi là một sự sống nhân vị hoàn chỉnh. Nhưng trên thực tế, "kể từ khi trứng được thụ tinh, một sự sống đã bắt đầu, sự sống đó không phải của cha cũng không phải của mẹ; nó là sự sống của một con người mới với sự phát triển riêng của mình. Nó sẽ không bao giờ được coi là con người nếu nó đã không phải là con người rồi. Điều này luôn luôn rõ ràng, và... khoa học di truyền hiện đại đã cung cấp bằng chứng xác thực rõ ràng. Nó đã chứng minh rằng ngay từ khoảnh khắc đầu tiên, chương trình về những gì hữu thể sống này sẽ trở thành đã được thiết lập: một nhân vị, một cá nhân với những khía cạnh đặc trưng của nó đã được xác định rồi. Ngay từ khi thụ tinh, cuộc phiêu lưu của một cuộc sống con người đã bắt đầu, và mỗi khả năng của nó cần thời gian - một khoảng thời gian khá dài - để tìm được vị trí của mình và có thể hoạt động."
Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đang đề cập đến thực tế rằng khi quá trình thụ tinh diễn ra, một điều gì đó xảy ra và một hữu thể sống mới được tạo ra. Hữu thể này khác với cha hoặc mẹ và hoàn toàn mới, chứa đựng tất cả các chỉ dẫn cần thiết cho sự phát triển và trưởng thành của nó.
Mặc dù một số nhà triết học và nhà khoa học có thể bất đồng về thời điểm chính xác bắt đầu sự sống của con người, nhưng Thánh Gioan Phaolô II chỉ ra rằng ngay cả khả năng sự sống của con người bắt đầu từ khi thụ thai cũng nên khiến chúng ta dừng lại và suy nghĩ về những gì chúng ta đang làm với việc phá thai.
Hơn nữa, điều đang lâm nguy là vô cùng quan trọng đến nỗi, xét từ góc độ nghĩa vụ luân lý, chỉ riêng khả năng có một nhân vị liên quan cũng đủ để biện minh cho việc cấm tuyệt đối mọi sự can thiệp nhằm mục đích giết chết phôi thai người. Chính vì lý do này, vượt lên trên mọi cuộc tranh luận khoa học và những khẳng định triết học mà Huấn quyền không dấn thân rõ ràng, Giáo hội luôn dạy và tiếp tục dạy rằng kết quả của sự sinh sản của con người, ngay từ thời điểm đầu tiên tồn tại, phải được đảm bảo sự tôn trọng vô điều kiện mà con người xứng đáng được hưởng về mặt luân lý trong toàn thể và sự thống nhất của họ cả về thể xác và tinh thần.
Nếu khoa học chưa chắc chắn về thời điểm chính xác khởi đầu của sự sống con người, thì Thánh Gioan Phaolô II vẫn thúc giục chúng ta phải thận trọng và không được vội vàng giết hại một con người khác.
Tý Linh
(theo Philip Kosloski, Aleteia)
